約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

第 123 章

詩篇 123:1-4

詩篇 123 上行之詩

坐在天上的主啊， 我向你舉目。

2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手， 使女的眼睛怎樣望主母的手， 我們的眼睛也照樣望耶和華——我們的上帝， 直到他憐憫我們。

3 耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！ 因為我們被藐視，已到極處。

4 我們被那些安逸人的譏誚 和驕傲人的藐視，已到極處。

釋經與評論

內容與結構——詩人所處的境況可與尼希米記 2:19 相比較。從這種境況中，產生了對上帝憐憫彰顯的熱切禱告，並以信心的目光仰望那位超越全地、作為其至高主權者的上帝。「這是一顆受苦之心發出的沉重嘆息，它環顧四周，尋求朋友、保護者與安慰者，卻一無所獲。因此它說：我這貧窮、被藐視的人，到哪裡尋找避難所呢？我沒有足夠的力量保護自己；在敵人的重重攻擊下，智慧與謀略都離我而去；因此我來到你面前，我的上帝；我向你舉目，你這坐在天上的主啊！」（路德）。詩人首先以單數形式宣告他個人的作為，但隨即以複數形式，作為一個大群體的成員與代表發言。

[尼希米記 2:12 及後續經文所描述的環境，通常被認為是本詩作者的處境。佩羅恩（Perowne）的觀點如下：「這首詩要麼是被擄歸回前夕，一位流亡者的嘆息，他憑信心與忍耐等待著他有理由相信即將到來的拯救；要麼是那些已經回到故土，卻仍暴露在撒馬利亞人及其他人嘲笑與藐視之下的人的嘆息，這些人受波斯政府的偏袒，抓住一切機會騷擾與侮辱猶太人，參見尼希米記 2:19 與詩篇 123:4。」德利奇（Delitzsch）認為這可能是一首馬加比時期的詩篇，若是這樣，詩中的最後一個詞可能暗示了「對 יְוָנִים（Ionian，愛奧尼亞人，雅完的子孫，泛指西方國家）專制統治的影射」。關於這首詩的性質，他引用了阿爾斯特德（Alsted，卒於 1633 年）優美的表達，稱其為 oculus sperans，即「盼望之眼」。——J. F. M. 註]

[第 1 節 b，或許應譯為：哦，你這坐在天上的主啊！即上帝被尊為坐在寶座上的君王，因此可以呼求祂施行至高主權的援助。這也支持了下文對詩篇 123:2 的解釋。——J. F. M. 註]

詩篇 123:2。望主人的手。這目光大概不是指向施行應得懲罰的懲罰之手（創 16:6 f.，阿本·以斯拉、金希 Kimchi、埃瓦爾德、亨斯登堡），也不是指向發出停止懲罰信號的手（羅森米勒）。將其視為散佈祝福、提供保護與供養的手（詩 104:27 f.；詩 145:15 f.，迦勒底譯本、加爾文、蓋爾、J. H. Mich.、科斯特等人）會更好。但或許最正確的解釋是基於這種明確表達的依賴關係，理解為控制家庭的手，即處置的手，僕人必須從中充滿信心地期待一切需求的供應（德韋特、胡普費爾德、德利奇）。[德利奇：「以色列人是耶和華的僕人，以色列教會是耶和華的使女。她的未來命運掌握在祂手中。祂最終必憐憫祂自己的子民。因此，她那不倦的渴望目光仰望著祂，直到祂除去她的壓迫。」——J. F. M. 註]

詩篇 123:4。傲慢的概念是 שַׁאֲנָן（sha'anan，安逸）一詞所固有的。[英譯本：who live at ease，安逸的人，這是該詞的第一層含義。——J. F. M. 註]。此處與 גאיּונים（驕傲人）平行，馬所拉學者將其列為十五個寫作一個詞但應讀作兩個詞的詞彙之一。據此，翻譯應為：壓迫者的驕傲。但阿本·以斯拉與金希已將其解釋為僅出現在此處的形容詞形式。

講道與實踐

當我們在世上遭遇患難時，我們的安慰在於我們在天上有位上帝，我們可以將一切憂慮交託在祂那掌權的手中。——如果我們要作全能者的僕人，我們不僅必須向天舉目，還必須將心歸向祂。——上帝的僕人必須學會忍受世人的藐視與嘲笑；但為此，他們需要聖徒的信心與忍耐。——上帝憐憫的手與我們信心的手是同時伸出的。

斯塔克（Starke）：所有信徒都仰望天；而他們在天上的父也俯視著他們。因此，雙方的忠誠與愛都不會減少，直到他們相遇。——那不倦地仰望上帝的信心，是一種偉大而有力的東西，它不是在路邊就能找到的，而是必須通過禱告與懇求獲得的。——凡能為基督與上帝的緣故，忠心地忍受嘲笑與藐視的人，在真宗教的一個要素上已取得了巨大的進步。——弗里施（Frisch）：上帝眷顧那些忠心順服的人。但我願忠心的僕人與使女能眷顧那位超越一切的主。——里格（Rieger）：我的信心等候主，等候祂為我做什麼安慰的作為，並在我面前彰顯出來。——里希特（Richter）：不信先是藐視，然後是嘲笑，在藐視與嘲笑之後便是逼迫。——托魯克（Tholuck）：只要我們仰望人的手，希望與恐懼就會交替出現；但當那些敢於信靠慈愛上帝的人，只仰望祂的手時，確據就與他們同在。——君特（Guenther）：除非上帝先充滿並張開祂的手，否則無人能給予。——陶伯（Taube）：在人們仰望上帝之後，他們就奔向祂，那時他們就不會蒙羞。

[馬太·亨利（Matt. Henry）：僕人的眼睛：（1）望向主人的指導之手，（2）望向供應之手，（3）望向協助之手，（4）望向保護之手，（5）望向管教之手，（6）望向賞賜之手。——斯科特（Scott）：藐視是很難忍受的；但上帝的僕人若受到與祂愛子相同的對待，就不應抱怨。——霍恩主教（Bp. Horne）：根據摩西律法，主人若對僕人所受的傷害要求賠償，就必得賠償。難道最好的主人不為那些侍奉祂的人所受的冤屈伸冤嗎？——巴恩斯（Barnes）：教會在逼迫的爐中比在世俗的歡樂場景中表現得更好。——J. F. M. 註]