約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

第 128 章

詩篇 128:1-6

詩篇 128 上行之詩

凡敬畏耶和華、 遵行他道的人便為有福！

2 你要吃勞碌得來的； 你要享福，順利。

3 你妻子在你的內室， 好像多結果子的葡萄樹； 你兒女圍繞你的桌子， 好像橄欖栽子。

4 看哪，敬畏耶和華的人， 必要這樣蒙福！

5 願耶和華從錫安賜福給你！ 願你一生一世， 看見耶路撒冷的好處！

6 願你看見你兒女的兒女！ 願平安歸於以色列！

釋經與評論

內容與寫作——詩人首先讚美（詩 128:1-4）敬畏神之人的福分，應許他將享受勞動的成果，並看見家中妻子和兒女的福祉。然後他發出祈禱，願這樣的人的善行永遠持續，並與耶路撒冷和以色列的福祉聯繫在一起（詩 128:5-6）。

在上一首詩中，夫妻的幸福不僅被讚美為耶和華憐憫的恩賜，而且被讚美為敬畏神之人的獎賞。因此，說這首詩是詩篇 127 的補充幾乎是不允許的（德里茨）。即使在外部，它們也沒有顯示出任何更緊密的聯繫，或者最不重要的是，它們沒有顯示出任何相似之處，以至於一首詩被視為另一首詩的響應，由會眾合唱（波特）。在某些思想、警句式的表達方式以及一首詩的結尾和另一首詩的開頭的祝賀中存在相似之處，但這些並不強迫我們認為它們是同時創作的。

[亨格斯登堡：「主題不像詩篇 127 那樣是個別敬畏神的人，而是敬畏神者的理想，即敬畏神的以色列，他在其他地方也經常被擬人化，例如在哀歌 3:1 中。這從詩篇 128:5 中的表達『看見耶路撒冷的好處』，從詩篇 128:6 中的結論『願平安歸於以色列』，最後從其中提到的所有基本段落都指以色列這一事實中可以清楚地看出。——在困境和苦難時期，敬畏神似乎永遠被剝奪了獎賞。這種外表威脅著要影響其運作。在我們的詩篇中提供了一種對抗那種容易在以色列中潛入的令人沮喪的悲傷的解毒劑，撒迦利亞書 8 章可以被視為對它的註釋。」——路德：「我們將給這首詩起名為婚禮詩或婚姻之歌。在其中，先知安慰那些已婚的人，祝福他們，並從神那裡應許給他們各種各樣的祝福。」——J. F. M.]

詩篇 128:2。你手的勞動似乎特別暗示了花園和田野的產物。它可能並不意味著繁榮在於他靠自己的勞動維持生計，而不是靠慈善生活（金希、加爾文、維內馬、德里茨），而是勞動者本人而不是其他人享受了他勞動的利潤（賽 3:10），並將在這種特權中歡喜（賽 9:19；何 4:10；彌 6:14；該 1:6，蓋爾、胡普費爾德）。反對像有人提議的那樣（胡普費爾德）調換詩篇 128:2 的兩個部分，可以爭辯說粒子 כִֹי（kî）在這裡並不站在句子的開頭，因此不能被視為意味著因為（英王欽定本）或既然（西馬庫斯、耶柔米、加爾文、奧爾肖森）。這種位置只有在意味著時才是可以接受的，就像在詩篇 128:4 中那樣，或者當粒子確認一個陳述時，是的（詩 118:10，參照賽 7:9；撒上 14:39，埃瓦爾德、毛雷爾、德里茨）。因此，在翻譯中，這個詞可以忽略（七十士譯本、希齊格）。

詩篇 128:3 及下文。同一個粒子在詩篇 128:4 中也可以以確認的意義被採用（加爾文、維內馬、德里茨），但翻譯為：標記，因為（魯丁格、克萊里庫斯、J. H. 米歇爾、羅森穆勒、毛雷爾）也是錯誤的。[將會觀察到，在這節經文中，英王欽定本有正確的翻譯。——J. F. M.] 房屋的內部（詩 128:3，英王欽定本字面上：房屋的側面，參照摩 6:10——J. F. M.）在這裡被字面上指定為：角落或後部，因為女性公寓佔據了帳篷或房屋最隱蔽的部分。

每一位個體的各樣福分，皆源自那位以錫安為居所的救恩之神，並透過參與聖城及其作為中心之全教會的繁榮而得以成全。新約的詩歌在此會將目光引向天上的耶路撒冷。然而，舊約所帶有的這種「此世性」（Diesseitigkeit）特質，並不允許這樣做。應許僅述說在天國之外（即此世）參與耶路撒冷的福祉（亞 8:15），以及透過子孫後代延續生命；在此意義上，它為以色列全體成員、在各地、在各時祈求並代求平安。（Del.）

[翻譯詩篇最後一行：願平安歸與以色列。——J. F. M.]

講道與實踐

敬虔在心靈、家庭與產業上的祝福。——敬畏神不會帶來憂愁，反而帶來喜樂與福分。——敬虔不僅在死後，在今生也是賜下繁榮的力量。——蒙神祝福的家庭生活之幸福：（1）在於何事；（2）建立在何基礎上；（3）如何維持。——公共繁榮、討神喜悅的家庭生活與個人敬虔之間的緊密聯繫。

Starke：敬畏神的人絕非懶惰者，而是吃自己手所勞碌的，即吃神所祝福的榮耀呼召之果，神藉此供養他。——和諧的婚姻生活與教養良好的兒女，是世間最珍貴的樂事。——父母們，當照著主的教訓和警戒養育你們的兒女！若你們疏忽此事，你們所培養出來的將不是有用的橄欖枝，而是無用的荊棘叢，對任何善事都毫無益處。——神常因敬虔父母的緣故，將平安賜給他們所在地的國家或城市。

Arndt：耶路撒冷從未享受過比基督在十字架上以及聖靈從天降臨更大的祝福；因為神的憐憫、罪的赦免、從死亡、魔鬼與地獄中的救贖、公義、信心、愛心、盼望與永生，皆繫於此；你親愛的神將賜你見到、甚至經歷並享受這一切。——Frisch：祝福之流澆灌你婚姻關係與家庭的管道，乃是神教會的屬靈錫安。——Rieger：世上關於愛國主義的言論與著作甚多；但這種精神的根基必須深植於對神的敬畏中；因為若沒有這一點，我們既無法擁有真正的繁榮，也無法分享公共福祉的祝福。——Richter：凡在心中領受神國的人，必須將心獻給神國；信徒所領受的任何祝福，他都願與眾人分享，並在聖徒的團契中為那國度祈禱、盼望與作工。——Guenther：那些將兒女視為神花園中的植物並託付給自己照料的父母是有福的。——Schaubach：敬虔父母的義務與祝福。——Diedrich：敬畏神之人的福分是永恆的，他們不拒絕在神的道路上勞苦，卻在現今的時代，藉著對神之愛的認識，找到了最甜美、最親密的團契。——Taube：敬畏神是所有繁榮的源頭。敬畏神的人不僅將神置於眼前與心中，更行在祂的道路上。對於這樣敬畏神的人，繩量給他的地界坐落在佳美之處。

[Matt. Henry：妻子的位置在丈夫家中，那是她職責所在。——對於有餐桌擺設的父母來說，即便只是粗茶淡飯，能看見兒女圍繞桌旁，是令人愉悅的（伯 21:5）；能讓他們同桌，維持餐桌談話的樂趣；看見他們健康，像橄欖枝一樣筆直青翠，吸取良好教育的汁漿，並可能成為有用之材。——一個好人若不能看見平安歸與以色列，若沒有希望將純全無瑕的宗教遺產傳承給後代，他在看見兒女的兒女時，也難有真正的安慰，因為那才是最好的產業。——Bishop Horne：耶路撒冷的福祉與歸與以色列的平安，是我們在世上所能期待看見的一切美事。將來我們必看見比這些更大的事。——Barnes：對於一個好人，沒有比死在宗教復興之中更高的應許了……。——J. F. M.]