約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

第 134 章

詩篇 134:1-3

詩篇 134 上行之詩

看哪，你們當稱頌耶和華，一切事奉耶和華的， 就是夜間站在耶和華殿中的。 2 你們當在聖所舉手， 稱頌耶和華。 3 願造天地的耶和華， 從錫安賜福給你們。

釋經與評論

內容與構成。——有人認為這篇詩篇探討的是神與在聖所中讚美祂的僕人之間存在的相互祝福關係（Kimchi, J. H. Mich., Hupfeld）。其他觀點認為，這是聖殿中負責夜間守望的利未人領袖與利未人本身之間的應答之歌（Amyrald），或者是聖殿守望者中正在換崗的人與正在退下的人之間的應答（Köster, Tholuck），或者是利未人守望者之間為了互相鼓勵警醒而唱的歌，構成了夜間守望者之歌的一類（De Wette）。但最可取的觀點可能是將其視為（詩 134:1-2）教會對負責夜間事奉的祭司和利未人的勸勉，以及（詩 134:3）在祭司模式（民 6:24）之後，對「作為一個人，以及在這個聯合教會中的個人成員」的教會所作的應答問候（Delitzsch，追隨較早的注釋家，類似地，Hengstenberg 和 Hitzig）。[Delitzsch：「這篇詩篇由一個問候（詩 134:1-2）和一個回答（詩 134:3）組成。問候是針對那些在聖殿中負責夜間守望的祭司和利未人的。這段對唱被有意地放在上行之詩集結的末尾，以取代最後的祝福。」——J. F. M.] 沒有跡象表明這是一種用於引入祭司或其他虔誠以色列人夜間誦讀讚美詩的形式（Olsh.）。寫作時間無法確定。

詩 134:1。看哪。——一個引起注意的感嘆詞（創 19:1），而不是用手指指點。每個信徒都是，且被稱為耶和華的僕人，但「那些站在耶和華殿中的」這一稱呼，是一個技術性表達，不是指一般的祭司和利未人，而是指那些站在耶和華面前準備事奉祂的人。「在夜間」這一短語，不應與下一節（七十士譯本等）或「稱頌」（Kimchi, Rudinger, Hupfeld）相連。因為像路加福音 2:37 中提到的那種情況屬於例外，而「在任何時候」、「不斷地」或「早晚」的思想，需要另一種表達方式。

詩 134:2。קֹדֶשׁ（聖所）不是定義性的賓格，即「在聖潔中」，也就是說，在洗手之後（拉比們），也不是指提摩太前書 2:8 中提到的那種聖潔（Junilius）。它也不表示敬拜者的位置，即「在聖所裡」（Kimchi, Luther）。它是一個方向的賓格，詩篇 28:2（七十士譯本，耶柔米）：朝向至聖所。[幾乎所有的注釋家都這樣認為。英文譯本憑猜測使用了錯誤的介詞。——J. F. M.]

根據 Delitzsch，聖殿守望的安排如下：「午夜過後，守門長拿著內殿的鑰匙，與幾位祭司一起穿過火門的小門。在內院，這支巡邏隊分成兩隊，每隊拿著燃燒的火把，一隊轉向西，另一隊轉向東；他們就這樣繞行院子，看看是否一切都為次日早晨準備就緒。在烘焙房，即大祭司素祭被烘焙的地方，他們相遇，高呼：『一切都好。』同時，其餘的祭司起來，沐浴，穿上事奉的衣服。然後他們進入方廳（其中一半形成了公會的會議廳），在那裡，在抽籤監督和公會成員之一的指導下，在身穿官服的祭司簇擁下，次日各祭司的職責由抽籤分配。」參見 Reland, Antiq. Sacræ, II. 5, 7; 6, 7。

Venema 曾假設 בַּלֵילֹות（在夜間）是從 בְּהַלֵּילֹות（帶著讚美的呼喊）縮略而來的。Delitzsch 正確地將其描述為幻想的產物，並說：「詩篇集包含早晨詩篇（3, 63）和晚間詩篇（4, 141）；那麼為什麼它不能有一篇守望詩篇呢？」

[詩 134:3。Hengstenberg：「人們被稱呼，從平行經文詩篇 128:5 可以清楚看出。只有在這種情況下，這篇詩篇才構成了整本朝聖之書合適的結尾。未來時態應被視為祈願語氣……從對摩西祝福（民 6:24）不可否認的引用中可以清楚看出。『造天地的』這一表達，參見詩篇 121:2；124:8，構成了神子民所陷入的苦難與軟弱深淵的平衡。」——J. F. M.]

講道與實踐

讚美神是從祂那裡獲得祝福的最可靠手段。——守望與禱告是不可分割地聯繫在一起的，應該是所有信徒的關切；聖所中被按立的僕人絕不能讓百姓在這些職責上使他們蒙羞。

Augustine：如果邪惡的仇敵總是守望著要試探你，你難道不應該守望以抵擋他嗎？——Starke：想要配得讚美主的人，必須是主的僕人，因此，不能是世界和罪惡的僕人。——神確實無處不在，甚至在最小的農舍裡，是的，在最隱蔽的角落裡，但主要是在教會裡。——那些有助於虔誠和謙卑的禱告外在姿勢，理應保留，祈求者無需為此感到羞恥。——如果一位地上的父親的祝福能為他的孩子建造房屋，甚至延伸到子子孫孫，那麼那位被稱為天上地下所有被稱為祂兒女之真父的祝福，豈不更應賜下嗎！（弗 3:15）。

Frisch：如果神如此樂意賜福給你，不要因自負而使自己變得不適合或無權領受。——Richter：神在夜間是多麼少被讚美啊！——Guenther：神要讚美，並藉此賜給我們新的生命。——Diedrich：沒有比神能不斷被讚美更高的願望的人，將從祂那裡領受無盡的祝福。——Taube：唯有神是全能的，能夠在身體和靈性上、在時間和永恆中祝福我們，並且祂是如此慈悲，願意這樣做。

[Matt. Henry：填補時間的空隙進行虔誠的默想和禱告，將是極好的持家之道，而且在我們無事可做時與神交流，確實是一個謙卑而合理的要求。——我們不僅應為自己，也應為他人祈求這些祝福；不僅是：主啊，祝福我，而且是：主啊，祝福你；從而證明我們相信神祝福的豐盛，即對他人和我們來說都足夠；以及我們對他人的善意。——Bp. Horne：因此，藉著恩典從我們心中升向神的禱告和讚美，必將以天上的祝福回報在我們的靈魂和身體、我們的人和家庭、我們的教會和國家之上。——Scott：如果我們的心像祂神聖律法所命令的那樣充滿了對神的愛，我們的口就會充滿對祂的讚美，雖然我們脆弱的身體需要休息，但我們的靈魂卻永遠不會厭倦祂那令人愉悅的事奉。——Barnes：在錫安——在教會中——總有一種聲音，日夜宣告對那些祝福它、尋求它好處、並渴望分享神恩惠的人的祝福。——不要帶著未受祝福離開；不要沒有神恩惠的標記就離開；因為神必祝福你。——J. F. M.]