約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

第 145 章

詩篇 145:1-21

詩篇 145

大衛的讚美詩

我的神我的王啊，我要尊崇你！

我要永永遠遠稱頌你的名！

2 我要天天稱頌你，

也要永永遠遠讚美你的名！

3 耶和華本為大，該受大讚美；

其大無法測度。

4 這代要對那代頌讚你的作為，

也要傳揚你的大能。

5 我要默念你威嚴的尊榮

和你的奇妙作為。

6 人要傳說你可畏之事的能力；

我也要傳揚你的大能。

7 人要記念你的大恩，就要傳出來，

並要歌唱你的公義。

8 耶和華有恩惠，有憐憫，

不輕易發怒，大有慈愛。

9 耶和華善待萬民；

他的慈悲覆庇他一切所造的。

10 耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；

你的聖民也要稱頌你，

11 傳說你國的榮耀，

談論你的大能，

12 好叫世人知道你大能的作為，

並你國度威嚴的榮耀。

13 你的國是永遠的國！

你執掌的權柄存到萬代。

14 凡跌倒的，耶和華將他們扶持；

凡被壓下的，將他們扶起。

15 萬民都舉目仰望你；

你隨時給他們食物。

16 你張手，

使有生氣的都隨願飽足。

17 耶和華在他一切所行的，無不公義；

在他一切所做的，都有慈愛。

18 凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，

耶和華便與他們相近。

19 敬畏他的，他必成就他們的心願，

也必聽他們的呼求，拯救他們。

20 耶和華保護一切愛他的人，

卻要滅絕一切的惡人。

21 我的口要說出讚美耶和華的話；

惟願凡有血氣的

都永永遠遠稱頌他的聖名。

釋經與評論

內容與結構——只有在本詩篇中，tehilla（讚美）一詞出現在標題中，用以指示詩歌本身的性質。它很可能取自詩 145:21。同一個詞的複數形式被用來指代整個詩篇集。本詩篇的內容被這個詞極好地描述，因為它完全致力於對神的讚美。詩人（詩 145:1-2）承諾因神無法測度、但彰顯在榮耀的大能作為與奇妙工作中的偉大，以及祂配得人類世世代代永恆的記念與無邊的讚美，而永無止境地讚美祂（詩 145:3-7）。祂的良善（詩 145:8-13）與祂的國度一樣榮耀且包羅萬象；因此，所有有需要的人都應懷著信靠轉向祂，祂絕不會讓他們失望（詩 145:14-16）。為了體驗那種良善，人只需離棄惡人，並與敬畏神的人聯合（詩 145:17-20）。結尾（詩 145:21）轉回開頭，但視野更加開闊。

詩節結構與思想進程一樣，相當不規則。這可能是由於詩歌的離合詩性質，詩節的首字母遵循希伯來字母的順序。只有 Nun（n）缺失；原因不明。七十士譯本（LXX）及其衍生的譯本確實確實在詩 145:13 與 14 之間插入了一節：「耶和華在祂一切話中信實，在祂一切作為中恩慈」，後半部分與詩 145:17 的後半部分相同。但阿奎拉（Aquila）與辛馬庫斯（Symmachus）都沒有這一節，奧利金（Origen）與耶柔米（Jerome）的希伯來文本中也沒有。只有一份希伯來抄本（Cod. Kennicott 142）有這一節，且是在頁面底部的下邊緣。迦勒底語譯本與猶太注釋家拒絕了它，七十士譯本梵蒂岡抄本的一條註釋將其定性為偽作。因此，它幾乎不應被視為遺失（Grotius, Ewald）；且詩 141:6 原本屬於這段經文的可能性更小（Hitzig）。

古代教會在午餐時使用本詩篇，在逾越節時使用詩 145:15。塔木德（Talmud）向我們保證（Berachoth 4b），凡每天重複本詩篇三次的人，可以確信自己是未來世界的孩子。革馬拉（Gemara）為此提出了好奇的理由，即它不僅像詩篇 119 篇及其他詩篇一樣按字母順序排列，不僅像詩 136:25 一樣讚美神對所有受造物的照顧，而且將這兩個重要特徵結合在自身之中（Del.）。——在本詩篇中，呈現思想的方式令人愉悅，語言簡單透明，在許多表達與短語中回憶起詩篇中熟悉的段落。無法確定哪些是較早的，或者是否有任何段落是從其他段落借用的。詩 145:13 與但以理書 3:33；4:31 的一致性同樣緊密。但這並不證明後者是原始段落，且本詩篇屬於馬加比時代（Hitzig）。

[Alexander：「這被恰當地描述為詩 144:9 中應許的『新歌』。換句話說，它是與本系列教導性、懺悔性與祈求性詩篇相對應的讚美詩。在形式上，它是一首離合詩，與此類其他詩篇一樣，不容分析，是由對單一主題的變奏組成，即神對一般人類、特別是對祂自己的百姓、更特別是對那些受苦之人的公義與良善。」——J. F. M.]

詩 145:1-7——我的神我的王啊！——這種 elohai hammelech（我的神，君王）的組合（後者如詩 20:10；詩 98:6；前者如詩 143:10，ו 寫得完整），相當生硬，取代了通常的表達：我的王我的神（詩 5:3；詩 84:4）。無論如何，神的卓越權利是以強有力的術語闡述的，首先是與至高者的尊崇與威嚴相聯繫，隨後是與它們的範圍與持續時間相聯繫。神的偉大也在歷代志上 29:11 中得到展現，其不可測度性在以賽亞書 40:28；約伯記 11:7 中得到展現。[Delitzsch：「其他地方（如詩 6:6）當詩人的意識被罪擾亂時所侵入的死者沉默陰影的思想，在這裡被完全驅逐；因為現在詩人的意識是神聖榮耀不受干擾的鏡子。」——J. F. M.] 詩 145:5b 中的 דִּבְרֵי（dibre）是指神的奇妙作為（詩 105:27），還是指講述它們的話語，這可能是一個爭論的問題，因為兩者都可以成為深思與慶祝的對象。在詩 145:7 中，רַב-טוּב（rab-tub）的組合表明，這裡指的不是「豐盛的憐憫」（大多數人），而是祂屬性普遍的卓越，即祂在每一種關係中的良善。

詩篇 145:8–21。詩篇 145:8 與詩篇 103:8 相似。詩篇 145:15 及下文與詩篇 104:27 及下文相似。詩篇 145:16 的結尾部分，正如詩篇 145:19 以及基礎經文申命記 33:23 所顯示的（參見使徒行傳 14:17），並非指上帝感到喜悅（七十士譯本，Isaaki，路德，加爾文），也不是指祂的意願（Hitzig）或祝福（武加大譯本，Geier），而是指受造物對生存的渴望、願望與渴求（Aben Ezra，Kimchi，以及大多數近代釋經家）。[將詩篇 145:17b 翻譯為：祂在一切所行的事上都有恩惠。——J. F. M.] 詩篇 145:18b 的最後一個詞，並非如雅各書 1:6 那樣表達與「懷疑」的對比，因此翻譯不應是「在信心裡，憑著信心」（Hitzig），而是與「虛偽」以及禱告中漫不經心的敷衍形成對比。

講道與實踐

承諾不斷讚美上帝，比履行該承諾要容易得多；因為艱難的時刻總會到來，那時有些人便無法通過考驗。——既然我們知道上帝是一切美善的總和與源頭，讓我們自己時刻從那泉源汲取，並引導他人也歸向它。——每一天都有其憂慮，是否也都有其禱告？——生活在上帝國度中，處於這位天國君王統治下的福分。

Starke：靈魂越是認識上帝榮耀之慈愛的偉大，就越會被激勵去讚美祂。——如果聖靈曾一度點燃人心，它就永遠不會滿足於讚美祂，它必須永遠讚美祂。——榮耀之王的偉大，特別彰顯在祂對罪人所施的憐憫上，這些罪人的良心告訴他們，自己犯了當受永死的罪。——人若限制上帝的愛與慈愛，並任性地將自己排除在祂的影響之外，這是一種當受嚴厲懲罰的行為。——所有的天使、所有的聖徒，是的，上帝所有的作為都讚美祂這位創造主；你這人啊，難道不也讚美祂嗎？那麼，你不配成為祂的作為或受造物，也不配被稱為祂的作為或受造物。——藉著福音之道擴展基督的國度，是上帝的一項偉大工作。每一位真正的基督徒都應藉著建議與行動，幫助推進那項工作。——基督在地上信徒的心中開始祂的國度，並最終將他們帶入榮耀的國度，在那裡他們將永遠與主同在。——我們慈愛的上帝甚至在身體的苦難方面也應驗祂的應許；因為祂加給受苦者的，不會超過他們所能承受的，並且在他們的苦難中，祂常以最甘甜的安慰使他們復甦。——你偶爾會為世俗的生計感到苦惱；但你缺乏什麼呢？所有眼睛所仰望的，你也當轉向祂。——我們在上帝面前都是乞丐；如果祂不藉著賜給我們食物和生活必需品來回應我們的禱告，我們將一無所有。——我們對麵包和其他食物的胃口與享受，唉！大多數人並未將其視為上帝的祝福之一，直到他們被剝奪了這些。——認識到上帝是親近且無所不在的，可能會阻止惡人犯罪，但對虔誠人而言，這是他們在一切苦難中的安慰。——上帝以祝福我們的方式回應我們，遠比按照肉體的意願回應我們更好。在後者的情況下，我們的靈魂往往會受到傷害。——那真誠愛上帝的人，也敬畏祂，免得因違背祂的命令而冒犯祂，並失去祂的恩惠。——你的口應當成為讚美上帝的活器官。禍哉那些張口咒詛、辱罵並說出其他罪惡言語的人！

Frisch：人的憐憫僅限於鄰舍，而上帝的憐憫則延伸至萬物。——上帝在祂自己的時間做每一件事。那時間祂比你更清楚；因此要耐心等待。——Rieger：我們狹隘的不信，往往寧願留在地上的緊迫壓力之下，而不願被那從祂統治下各處升起、使心靈復甦的對上帝的讚美所更新。——Guenther：天國君王擁有死刑的判決與憐憫的話語；為後者禱告吧，這樣你就能在祂的統治下生活在祂的國度裡，並永遠事奉祂。——Taube：一首讚美詩，其主題是永恆君王的榮耀、祂的國度以及祂的統治方式。

[Matt. Henry：如果心裡充滿了上帝，那麼心裡所充滿的，口裡就會在一切場合中帶著敬畏說出對祂的讚美。——沒有一天可以虛度，無論是多麼忙碌的一天，無論是多麼悲傷的一天，都不可不讚美上帝；我們應當將其視為我們每日事務中最必要的，也是我們每日安慰中最令人愉悅的。上帝每天都在祝福我們，為我們行善，因此我們有理由每天都祝福祂，稱頌祂。——上帝慈愛的作為勝過祂一切其他的作為，並比其中任何一項都更能彰顯祂。在任何事上，上帝的榮耀都將永遠如此輝煌，正如在那些預定得榮耀的憐憫器皿上所彰顯的那樣。——祂的聖徒祝福祂，因為他們從低等的受造物中收集讚美的租金與貢物，並將其繳入天上的府庫。上帝所有的作為都讚美祂，正如美麗的建築讚美建築師，或繪製精良的圖畫讚美畫家。但祂的聖徒祝福祂，正如謹慎、溫柔父母的孩子們起來稱他們為有福的。在上帝所有的作為中，祂的聖徒——祂恩典的工藝，祂受造物中的初熟果子——最有理由祝福祂。——一個憐憫的結束是另一個憐憫的開始，我們感恩的結束也當如此。——Bp. Horne：我們看見整個動物界聚集在我們面前，牠們的眼睛注視著萬有的偉大君王與父，就像羊群注視著進入田野為牠們提供草料的牧人一樣。從同一位作為人類救主、教會君王、父與牧者的神聖位格那裡，信徒們帶著熱切的期待等待永生的糧食。無論是前者還是後者，他們的仰望與等待都不會落空。——Scott：那些在苦難與試探中熱切禱告的人，必在適當的時候充滿感恩的讚美，這正是聖潔喜樂的真實語言。——J. F. M.]

腳註：

[1] [在七十士譯本中，它是「在祂一切所行的事上是聖潔的」。Moll 博士在翻譯詩篇 145:18 時也有一個錯誤，他翻譯為：耶和華親近一切敬畏祂的人。——J. F. M.]