約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

第 146 章

詩篇 146:1–10

（經文略）

釋經與評論

內容與結構。——本詩篇以熟悉的禮儀公式（詩篇 111 篇及後續）開始與結束。它與前一篇有許多巧合之處；但這並不必然導致結論說兩者皆由同一作者所作（Delitzsch），或者我們面前的這一篇是從詩篇 135 篇開始的十二篇詩歌中的最後一篇（Hengstenberg）。它在詩篇中的位置僅僅是因為這種關係，它是構成該集結尾的五篇哈利路亞詩篇中的第一篇。在較晚的時期，這最後一組詩篇被用於每日晨禱，其他詩篇和舊約書卷的部分內容也與之結合。在拉比中，「哈利路亞」（Hallel）一詞有時指整個這組詩篇，有時指其各個部分，但特別是指詩篇 148 篇和 150 篇；但它被稱為「希臘哈利路亞」，以區別於在節期中誦讀的所謂「埃及哈利路亞」。

馬加比一書 2:63 對詩篇 146:4 的引用，並不能決定其為馬加比時期的作品（Venema）。Hitzig 特別將其視為對德米特里（Demetrius）名字的影射。七十士譯本、武加大譯本和敘利亞譯本中的標題：「哈該與撒迦利亞之作」，同樣沒有歷史價值。我們只能從語言推斷出被擄後的時期，並從內容推斷出當時人民處於受壓迫、需要安慰並被指引仰望上帝以求援助的狀況。本詩篇的目的是藉由展示上帝的一些屬性來給予這種指引。在初步警告不要倚靠君王（因為他們是必朽的人，詩篇 146:3–4）之後，這些屬性被呈現出來，支持了這樣的宣告：凡全心信靠以色列上帝作為其上帝的人是有福的（詩篇 146:5–9）。這些詩節構成了詩篇的核心，並由一個引言（詩人呼籲自己並承諾讚美上帝，詩篇 146:1–2）和一個結尾（詩篇 146:10，充滿對耶和華君王統治不間斷且永恆延續的確信）所包圍。

[Hengstenberg：「這篇詩篇與前一篇大衛的詩篇並非同時期……這一點很清楚，因為它並不建立在大衛的詩篇之上，且包含晚期被擄後時期的痕跡——哈利路亞，這在大衛名字的詩篇中從未出現過，參見詩篇 104 篇（它首次出現的地方）以及詩篇 105 篇；從被擄後創作的詩篇 104 篇中借用了詩篇 146:1–2，並從第二聖殿奠基時所唱的詩篇 118 篇中借用了詩篇 146:3。這篇詩篇創作於上帝子民極度沮喪的時期，這一點由上帝的謂語所暗示，這些謂語都適合提升受苦者、安慰受難者，並給予他們對上帝的信心。」——J. F. M.]

詩篇 146:1–8。引言遵循詩篇 104:1；104:33–34，參見詩篇 103:22。詩篇 146:3 回顧了詩篇 118:8 及下文、耶利米書 17:5；詩篇 146:4 回顧了詩篇 104:29。詩篇 146:5 與詩篇 144:15；33:12；35:2（繼出埃及記 18:4 之後）相關；詩篇 146:6 的開頭與詩篇 115:15；121:2；124:8；134:3 相關；詩篇 146:7a 與詩篇 103:6 相關；詩篇 146:7b 與詩篇 104:27 及下文、107:9、136:25 相關（若非與詩篇 33:19；37:19 相關）；詩篇 146:7c 與詩篇 105:20 相關。[關於詩篇 146:6，Perowne：「『守誠實』。在本篇及接下來兩節中，標記上帝各項作為或屬性的一系列分詞裡，只有這一個加上了冠詞，或許是因為詩人旨在給予上帝這一屬性某種突出或強調，即祂是『守誠實直到永遠』的那一位。事實上，這是本詩篇的核心思想。因為基於這一點，上帝超越一切成為信靠的對象。祂是真實的，祂的話語就是真理，而那話語祂不僅守護一時，而是直到永遠。」在詩篇 146:8 中，上下文顯示這是一個應用於身體軟弱的比喻，如申命記 28:29。——J. F. M.]

詩篇 146:9–10。寄居者通常與寡婦和孤兒在單數形式中結合（申命記及其他經文）。此處的複數形式幾乎不應指代為了防禦而居住在國外的猶太人（Hitzig）。惡人的彎曲道路，即死亡所在的道路（箴言 12:28），被耶和華轉向陰間（箴言 15:24，參見箴言 2:18，1:6）。[Delitzsch：「只有一行專門用於耶和華這種懲罰公義的彰顯。因為祂在愛與憤怒中統治，但最樂於在愛中統治。耶和華是錫安的上帝。祂國度的永恆持續也是其榮耀完美、愛之勝利的保證。哈利路亞！」——J. F. M.]

講道與實踐

上帝的愛是我們生命的基礎，也是我們永恆讚美的主題。——唉，當我們應該恐懼時，我們往往信靠；而當我們應該信靠時，我們卻變得恐懼！——上帝不僅有能力，祂也有意願去幫助；在這兩方面，祂始終如一；但只有那些信靠祂的人，才能使祂的信實成為他們的安慰。

Starke：凡以人為神的人，必時刻期待他的神死去。——在默想生命的脆弱時，讓我們努力使我們所有的計劃都蒙上帝喜悅，那麼我們就能在永恆中享受其結果。——如果你在世上發現任何能給你信心的事物，不要將其作為你的力量。凡不是雅各上帝的，就不可成為你的力量。——在這些末後的日子裡，人的忠誠與真理正在大幅衰退；那麼，真正的基督徒就更應當倚靠那位持守祂應許的上帝的信實。——上帝對祂的兒女而言，就是他們所需的一切。世上沒有什麼事能臨到他們，是祂不能提供安慰、建議與援助的。——多麼甜蜜的話語：主愛你！我不會為了那句話而換取一個國度。愛將上帝的心與我的心連結在一起。——基督永恆的國度為屬靈錫安的公民提供了理由，無論現在還是永遠，都要讚美上帝。

Frisch：凡不以讚美上帝度過一生的人，活著也等於死了。——當上帝不喜悅時，所有人的喜悅都是毫無價值的。——當人的喜悅停止時，上帝的喜悅便開始；當世人撤回援手時，上帝才真正開始眷顧我們。——Rieger：對出於真實信靠而讚美上帝的勸勉，適當地伴隨著不要信靠人的警告。——Guenther：這就好像從懇求者唇間升起的讚美詩，作為成聖的工具，從上帝那裡回到了他身上。——Taube：主寶貴的名在各種苦難中是如何向我們解釋的！救主與幫助者、救贖者與釋放者、安慰者、以色列的醫生、祂子民的捍衛者、父與守護者！——對安息國度中應驗時期的幸福異象，以及我們哈利路亞的主題。

[Matt. Henry：當我們在讚美上帝時，若能以祂為我們的上帝——我們對祂有份，並與祂有關係——那麼讚美就是最令人愉悅的。——作為我們存在之偉大目的的事物，應當成為我們有生之年的享受與工作。——世界救贖主與創造世界的是同一位，因此祂對世界有善意、對其處境有完美的認識，並有能力幫助它，這對信心是一個巨大的支持。——Bp. Horne：天上的政治沒有變更。——Scott：當這些榮耀的前景展現在我們眼前時，雄心壯志的追求或與偉人的連結顯得是多麼卑微！而勸阻人們遠離這種普遍但具有破壞性的偶像崇拜，顯得是多麼必要！——J. F. M.]