關於第 32 章
以西結書 32:1–2。宮廷詩人們過去與現在所寫的輓歌是多麼不同！——將法老比作獅子與龍，消解了許多關於法老的人性成分。——「這條強盜魚（？）與龍，用腳攪渾了溪水，就像那將要從海中上來的獸（啟示錄 13 章）。因此，法老是選民的敵人，是一頭咆哮的獅子，用人類添加的污泥攪渾了屬天智慧的水，使那些渴慕救贖的人無法得到適當的飲水」（H. H.）。——「基督徒君王應該像獅子和龍嗎？他們應該是國家的父親，日夜關心臣民的福祉」（St.）。——「暴君與貪婪者是永不滿足的，無法安息」（Stck.）。——「啊！一個不安分的統治者會帶來多少不幸！因此，要為王國的和平統治禱告」（St.）。
以西結書 32:3–10。「不虔誠的人急於走向毀滅，卻不感到恐懼，但往往是神在暗中驅使他們走向那裡」（H. H.）。——「神是至高的獵人和漁夫；祂能將網撒在獅子身上，將網撒在鯨魚身上，以捕捉並毀滅他們」（W.）。——「神知道如何馴服未受馴服者，如何謙卑驕傲者，如何遏制兇猛者；誰能抵擋祂的大能？」（Stck.）——被拒絕，若非被完全拋棄，這就是屬肉體之強者的結局。——腐朽也是英雄史詩中的最後一節。——「被神拋棄是多麼悲哀！」（Stck.）——連驢子也會在受傷垂死的獅子身上踩上一腳。——富人所誇耀的不過是一具屍體，那些活在他們之後的人將會瓜分它。——「死後，羞恥與責備將追上那些邪惡與無恥之徒」（H. H.）。
以西結書 32:5–6。溢出對溢出；因為埃及的水，現在變成了法老軍隊的血。——「那些曾經沉溺於享樂的人，不久將會沉溺在自己的血中」（Stck.）。
以西結書 32:7。「災難的巨大程度，是先知從受苦者的感受中描述出來的，對他們而言，彷彿整個世界都被黑暗籠罩」（H. H.）。——「天上的光確實只為幸福的人照耀；太陽的存在只是為了被照亮的眼睛」（H.）。——「敬虔的人在這種情況下，靠著『主是他們的光』這一思想來支撐自己，因此不會讓心中的光熄滅」（L.）。——「但對於藐視恩惠之光的人，榮耀之光也不會為他照耀」（Stck.）。——當偉大、高貴、重要、傑出的人，如英雄、智者、立法者、統治者、教師被死亡帶走時，世界也是黑暗的，甚至星辰也從天上墜落——或者更糟，當他們墮落到迷信或不信、不虔誠、不義與暴力中時。
以西結書 32:9。「許多人的跌倒導致了其他人的提升」（St.）。——恐懼並不等於覺醒，而沒有啟蒙的覺醒，是沒有屬靈生命的屬靈騷動。——墳墓也是一個未知的國度，我們都正往那裡去。然而對於信心而言，有一輪太陽升起在它之上，永不落下。——「所以主喜愛激發恐懼，好讓祂能打破屬肉體的自信」（H. H.）。——對於那些因真誠的悔改而對那籠罩全地的恐懼感到安全的人來說，是有福的！——凡仍需為靈魂擔憂的人，讓他考慮到全世界都不能使他獲益！——我們每一刻都處於死亡的危險中，因此也處於永恆的注視之下。
以西結書 32:11–16。如果沒有其他治療方法有效，神就會動用刀劍。——藉由血與鐵的救贖方法；但與此相關的社會狀態又是什麼呢！——斷頭台與刀劍都迅速地完成它們的工作，將面前的一切置於其下。
以西結書 32:13。「一個吝嗇的人，如果他的牲畜死了，比他的孩子被死亡帶走，更讓他感到切身之痛」（St.）。——牲畜的存量即和平的狀態。
以西結書 32:14–15。沙漠的寂靜確實是寂靜，但那不是和平，就像流動「如」油並非靈的柔和本質一樣。——墳墓中有安息，但之後卻有許多不安，是的，比以前存在過的一種更糟、更不安的狀態。——「水在那裡輕柔地流動，彷彿在哀悼」（Umbr.）。——但神知道如何使一個被人類折磨與濫用的土地及其受造物平靜下來。壓迫者都到哪裡去了？他們也靜靜地躺著。——哀歌並不能消除痛苦，但在哀歌中，痛苦卻延續著。
以西結書 32:17–32。任何想要深入洞察地上權勢與能力的人，都必須向下看入地獄。——對地獄的啟發性一瞥。——地獄之歌。——以西結的《神曲》（La divina comœdia）。——陰間（Sheol）的教義即死後狀態的教義。——舊約的陰間意味著什麼？（1）就其名稱而言，是死亡對所有人與事物的要求，因此是死亡對每一個體與事物的權力；因此，死亡是罪的工價，是神對肉體所施行的憤怒審判。（2）就其實質而言，它是死後作為存在於寬闊墳墓中的狀態；也就是說，儘管身體腐朽且靈魂與身體分離，靈仍持續存在，且具有意識與記憶——因此，根據其性質，處於和平或不安之中。——禍哉，那些被死亡的判決投入死亡中定罪的人！——沒有什麼比關於死亡的歌對活人更不受歡迎，但同時也沒有什麼比這更有益處；若有人拒絕伴奏，它仍會被唱給他聽。——對他而言，大地就是一切，當他沉入墳墓時，一切都隨他沉沒。因此，死亡如何延伸到未來，甚至延伸到墳墓，以及一切如何顯現為墳墓與墓穴，是很容易理解的。——人民與君王，陰間要求兩者皆入。——「只有對敬虔的人來說，墳墓是一個他們安然入睡的房間，一個沒有痛苦與騷動的安息之所，一個母親的懷抱（因為我們來自塵土），一個躺下休息的地方」（Stck.）。
以西結書 32:19。如果一個人除了屬肉體之外一無所有，情況會更糟，因為死亡以一種粗暴且可怕的方式攫取。
以西結書 32:20。刀劍切入生命，將人與生命隔絕，如果也與神隔絕，那就更悲慘了。因為死亡是仍在進行的事，腐朽也是；但永遠失喪，那才是無盡的死亡，永遠地死去。
以西結書 32:21。死者對活人死時的問候。
以西結書 32:22 及後續。「凡被接納進人心中的，也在那裡找到了墳墓；因此，死亡之君的周圍是他埋葬的地方，他在那裡以屬靈的方式被埋葬」（Gregory）。——未歸信者、被定罪者的墳墓，未來世界的視角。——「墳墓是非常深的，即使從物質的角度來看，它可能只有幾英尺深：它深到足以掩蓋所有的榮耀」（H.）。——「那不斷重複的『在那裡』有力地抓住了心靈並謙卑了驕傲，當討論的主題涉及一位墮落的君王及其軍隊時……我們看到一片無邊無際的墳墓，而我們這位先知的獨特之處在於，他將墳墓也轉移到了陰間」（Umbr.）。——「正如選民從東方與西方而來，與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐在神的國裡，被拋棄的人也在深處找到了通往未受割禮者、通往被刀劍刺透者的道路」（H. H.）——這裡有許多墳墓，在父的家中卻有許多住處。——地上信徒團契、天上選民團契的對應物。——最低的陰間與天上的耶路撒冷。——大地確實到處都是主的，但並非所有的死者都死在主裡。
以西結書 32:27。人們將他們的知識帶入死者的狀態，並隨之帶入因其生活方式而應得的司法判決。——在神面前，沒有什麼是不被遺忘的，除非是被赦免的。——正如約翰所說，神的憤怒仍停留在他們身上。
以西結書 32:31。「從人們在他人身上看到與自己相同的折磨這一事實中，所獲得的安慰是可悲的。然而，被誤導的凡人確實以此安慰自己。他們說，這是一種普遍的必然；其他人也經歷過同樣的事，並且每天都在經歷，等等」（H. H.）——然而，神的話語最終將應用帶給每一個人：這就是某某人；正如我們在墓碑上所寫的：某某人長眠於此。——「法老們準備無情地吞噬：雅各的牧者卻嘲笑他們」，等等（Hiller）。