何西阿書 11:1。你從孩提時代起，也在暫時的事物，甚至更在屬靈的事物上，經歷了上帝這樣的愛。這上帝的愛是一個無可爭辯的真理。不斷提醒自己這一點，既重要又必要。
里格（Rieger）：上帝樂於在祂的話語和人的良心中，將一切追溯到其最初的源頭。
[福塞特（Fausset）：上帝藉著將祂兒子的靈（加 4:6）作為嗣子的靈賜給祂子民的心中，稱他們為祂的子民，儘管他們仍身處這個世界的埃及。事實上，祂從母腹中就將他們分別出來歸給自己，並藉著祂的恩惠呼召他們，正如祂對保羅所做的那樣（加 1:15）。——M.]
何西阿書 11:2。里格：上帝不斷呼召人回到他們起初的愛：但一個人去了自己的農場，另一個人去了自己的買賣，而大多數人則投向了他們世俗的偶像。
何西阿書 11:3。上帝對我們一切需求的屈尊俯就。祂知道我們的軟弱，並據此對待我們。我們必須被引導並被攙扶著手臂；否則我們無法前進，反而會時刻絆倒跌倒。
何西阿書 11:4。斯塔克（Starke）：即使在今天，當上帝藉著宣講祂的話語呼召我們、賜給我們聖禮、應許並供應我們一切美物，並以寶貴的苦難造訪我們時，祂仍將愛的繩索拋向我們：因此我們當祈求上帝繼續引導我們跟隨祂。
里格：上帝根據我們的軟弱和祂愛的豐富來引導我們。當祂必須給我們套上軛時，祂會隨之給我們一些幫助我們承擔的東西，並至少留下食物和衣物。祂要警告我們，不要在驕傲中退回到依靠自己的幫助，而忽略了等候祂的指引。但正如以色列總是傾向於轉回埃及，並試圖在那裡尋求幫助以對抗上帝的審判一樣，自以為是的人總是這樣行，訴諸一切手段，而不願順服上帝的指引。
[福塞特：上帝的兒子成為人，是為了以同情的繩索吸引人，因為祂與我們共享共同的人性。祂愛的束縛對於那些佩戴它的人來說是如此輕省，以至於它們絲毫不會阻礙我們享受對我們真正有益、且上帝已如此豐盛地擺在我們面前的一切。——M.]
何西阿書 11:7。我們不斷地被呼召向上：然而我們卻不願去！所有的向上呼召都是徒勞的！我們的肉體像鉛塊一樣將我們向下拉，抵消了聖靈向上的吸引。
何西阿書 11:8-9。斯塔克：上帝在發怒時，與人的性情截然不同。人專注於報復，而上帝專注於和好。
里格：我們必須與上帝而非與人打交道的想法，常使我們恐懼的良心難以尋求並相信罪得赦免。但這恰恰是上帝寬宏大量，要賜給我們更豐富恩惠的動機。
[馬太·亨利（Matthew Henry）：那些順服這影響的人，可以領受上帝聖潔的安慰。]
腳註：
[1] 何西阿書 11:3。—תִּרְגַּלְתּי（tirgalti），源自 תִּרִגּיל=הִרְגּיל（hirgil），源自 רָגִל（ragal）的希腓語（Hiphil）：使行走，引導，與 ל（le）連用。[參見耶 12:5；耶 22:15，並參見 Ewald, § 122 a, Green, § 94 a。相應的敘利亞語（shargel）意為：誤導。——M.]
[2] 何西阿書 11:3。—קָחָם（qacham），代替 לְקָחָם（leqacham）。
[3] 何西阿書 11:4。—וְאַט（ve'at），通常被視為源自 נטה（natah）的第一人稱未來式希腓語，代替 וָאַט（va'at）=我使自己傾斜。其他人則將其視為副詞：輕柔地，溫和地。אֵלָיו（elav）最好與此連接：我溫和地對待他們，我給他們食物。אוֹכיל（ochil）即 אַאֲכִיל（a'achil）。
[4] 何西阿書 11:5。—וְאַשּׁור（ve'ashur）是轉折性的。הוּא（hu）強調亞述，與埃及形成對比。
[5] 何西阿書 11:7。—מְשׁוּבָתי（meshuvati），此處的後綴用於主觀意義=對我的背離。