第六段 （第一部分）
末日審判總論。憤怒的審判。七碗憤怒
啟 14:1 至 啟 16:21
A.—末日審判的理想天國圖景；憤怒之碗總論
啟 14:1 至 啟 15:8
1 我觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，和大雷的聲音，並且我所聽見的聲音，好像彈琴的所彈的琴聲。3 他們在寶座前，並在四個活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。5 在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。
a. 宣告末日審判為永恆的福音
6 我看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。7 他大聲說：「應當敬畏上帝，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」
b. 宣告末日審判以毀滅巴比倫
8 又有第二位天使接著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！因為他叫萬民喝邪淫大怒的酒。」
c. 宣告末日審判臨到惡人
9 又有第三位天使接著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，10 這人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中，純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。」12 聖徒的忍耐就在此：就是守上帝誡命和耶穌真道的。
d. 關於敬虔者的拯救
13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」
a. 大地本身的審判，或收割。主要的收割，或蒙福者的收割。
（太 3:12a；太 13:43。）
14 我又觀看，見一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。15 又有一位天使從殿中出來，大聲對著坐在雲上的說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」16 那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地就被收割了。
b. 憤怒的收割，或對惡人的審判（太 3:12；太 13:42）。
17 又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了。」19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在上帝忿怒的大酒醡中。20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，遠到一千六百斯泰底亞（stadia）。
關於啟示錄 14 章的更多分析，請參見啟 15:1 及後續章節。
特別教義倫理與講道註釋（附錄）
第十二段
七碗憤怒的天國圖景，或憤怒審判的一般形式（包含對巴比倫、獸與撒但的三個特別審判）。（第 14、15 章）
總論。——本段獨特的崇高感，只有在將其視為天國慶祝上帝在地上的憤怒審判的代表，並在處理過程中認識到它與這些審判的關係時，才能完全顯現。這些審判中可怕的黑暗，正如這裡所呈現的，在上方卻是純粹的光——是的，它在那裡被化解為節日的輝煌。在上方，上帝憤怒的尺度——作為聯合的愛與公義的神聖憤怒，統治著外邦人的忿怒，並透過其統治，引導後者走向自我毀滅的審判——在它們的神聖與榮耀中被認識並尊崇，以歸榮耀給上帝與羔羊。
在整個節日場景的前景中，羔羊站在錫安山上，被 144,000 名選民所環繞，他們代表了得勝的教會。這裡涉及兩個宏大的觀念。一方面，羔羊已將祂的天國會眾提升到憤怒的領域之上；另一方面，正是羔羊及其同伴的公義與特權，激發了外邦人的忿怒，並引發了上帝對那種忿怒的神聖憤怒。憤怒之碗的因果關係就在於此。
接下來是對天國完美意識的描述，即這些審判的必要性，以及它們的理想意義——即在適當的時候，它們必然會作為大地的收割而來，因為大地現在已經成熟，可以收割了——成熟到足以進行一場審判，這審判將是最終的救贖，憑藉其在麥子與糠秕之間的區分。整個描述以六位天使之間的一場宏大交易形式呈現，其中三位負責宣告審判，而另外三位則進行象徵性的執行。這兩個部分由來自天上的聲音隔開，宣告在主裡面而死之人的福分。審判的第一位宣告者向宇宙宣告，即將到來的審判將是永恆的福音，是為所有將榮耀歸給上帝之人所預備的永恆福音。作為死亡的審判，審判分為兩個部分，第一部分是對大巴比倫的審判，第二部分是對獸及其崇拜者的審判。這兩場審判構成了總審判的兩個側面（啟 14:19-20）。三位執行天使的交易也分為兩個部分。在三位執行天使之首出現的是整個群體的第七位，或者說是第一位形象，即坐在白雲上的人，或再次以另一種形式出現的羔羊。正如父為自己保留了最終審判的時間與時刻，一位天使代表了父的這種保留，召喚雲上的那位進行大地的收割。基督將祂的鐮刀扔在地上，於是收割便以該詞最真實的意義發生——救贖的收割，即被救贖者的收割。隨後是憤怒的收割。就這樣，關於憤怒審判的觀念、目的、時間與時刻，天國的完美意識便展開了。
接下來是第三幕，憤怒審判的神聖秩序及其神聖天國尺度的呈現。表徵審判本身的上帝仁慈，首先體現在它被分為七份的事實中；其次，體現在上帝的七位天使執行司法法令；第三，體現在審判的結果再次出現——玻璃海，永恆的新人類——並且這一結果由一首歌來慶祝，其中摩西之歌（或憤怒之歌）與羔羊之歌（或愛之歌）結合在一起。特別值得注意的是，天使們從見證帳幕的殿中出來，因此符合上帝律法的理想性——這一真理也體現在他們神聖的裝飾（穿著純潔明亮的細麻衣）中，以及將上帝憤怒的施行託付給他們，裝在金碗中——以天國的尺度，由上帝的信實所決定（參見釋經註釋）。
特別論述。
[第 14、15 章] 天國對憤怒審判的預先慶祝。
[啟 14:1-5] 得勝的教會：(a) 她的立場，(b) 她的中心，(c) 她的特徵，(d) 她的歌。——144,000 名得勝者與 144,000 名受印者（啟示錄 7 章）的關係。——末日審判作為大地的收割。——新歌：(1) 它的新穎性，(2) 它的旋律，(3) 歌唱者，(4) 聽眾。
[啟 14:6] 永恆的福音作為永恆的福音。或作為單一原則性福音的末世論階段。
[啟 14:8] 在天國預先慶祝對巴比倫的審判。
[啟 14:9-11] 預先慶祝對敵基督主義的審判。
[啟 14:12] 聖徒的忍耐，(1) 作為在逼迫中的堅忍，(2) 作為對逼迫的克制。——對敵基督主義的偉大警告（啟 14:9-11）。
[啟 14:13] 在主裡面而死的人有福了，等等，或在審判的雷聲中響起的天國和平鐘聲。
[啟 14:14-20] 上帝在地上的雙重收割：1. 正當的收割（鐮刀）；2. 不正當的收割（酒醡）。
啟示錄 15 章：七位憤怒天使的天國裝備及其宏大意義：1. 他們實現了什麼（啟 15:2）；2. 他們榮耀了什麼（啟 15:3）；3. 他們帶來了什麼（啟 15:4）。
[啟 15:6] 上帝的審判從祂的殿中發出。——上帝審判在其美麗天國面向中的呈現（啟 15:6-7）。
[啟 15:8] 在上帝於地上施行審判期間，祂威嚴的崇高遮蔽，以及那種遮蔽的意義。
Starke（第 14 章）：基督站在祂教會的中間，對抗敵基督的憎惡與殘忍，作為一位征服者（詩 100:2），並隨時準備幫助祂的子民（徒 7:56）。——Cramer：神聖的基督教會不是建立在沙土上，而是建立在山上（詩 68:16），是的，比大城所坐落的七座山更穩固（啟 17:9）。
啟 14:2。這應當理解為教會教義的真正告白者，關於這一教義，他們在涉及屬靈巴比倫的腐敗時，是強調且一致的。因此，他們被賦予了眾水的聲音，因為他們以教義發起了許多運動；大雷的聲音，穿透並震動萬物，象徵福音強有力的宣講（可 3:17）；而和諧音樂的聲音教導說，他們所有的教義都在基督裡美妙地和諧一致（西 3:16）。（就其外在形式而言，這一切在更正教神學或宗教改革的教會結構中尚未完全實現。）這幅圖景取材於舊約中利未人的事奉（詩篇 134 篇）。
啟 14:3。它聽起來完全是新的（就像我們聽到一首陌生且不習慣的曲調所譜寫的新歌），因為信徒帶著新的心帶來它，並且因為它講述了新的恩惠等等。——它被稱為新，是與舊相對立的。——上帝的讚美必須在教會中歌唱。——凡想正確唱出福音之歌的人，必須有一顆新的心，並且必須將臉轉向上帝與祂的寶座。
啟 14:6。那位帶著永恆福音的天使。那些認為這已經實現的人解釋如下：這指的是一位傑出的教師，他將在敵基督時期改革並淨化教會；這位天使指的是路德及其同工，他們發起了宗教改革。那些認為這是未來的人解釋如下：這三位天使的聲音屬於最後的時期等等。
啟 14:8。這種表達方式取材於被遺棄女人的迷藥或愛情魔藥等等。
啟 14:9。這清楚地證明了獸不可能是淫婦，也不可能是教皇制度。
啟 14:13。古人仔細區分了為主的死與在主裡的死；前者是殉道者所特有的，後者是所有真基督徒所共有的。（然而，一旦這種區分被強加，它就變得虛假了。）——命令寫下的主之聲音，也命令人們去讀。——在虔誠者離世時流下的眼淚，可以透過勤奮地默想他們所達到的福分而擦乾。——聖經不知道有煉獄之火；那些在主裡死去的人，在他們死後立即被安置在天堂。
啟 14:15。又有一位天使。有些人將這另一位天使理解為聖靈，祂被差遣到人的心中，並以大聲呼喊，使信徒的苦難為基督所知。
啟 14:18。有些人將這裡提到的天使視為聖靈。
啟 14:20。在穀物收割中沒有憤怒的跡象，相反，其中有憐憫，因為在獸的統治下對耶穌保持忠心的信徒，隨後被收集到上帝的倉裡，因為對惡人的審判即將來臨（太 13:30）。葡萄收穫是憤怒的收割，因為在此處明確提到了憤怒（啟 14:19）。——啟 15:3。有些人將摩西之歌理解為律法，將羔羊之歌理解為福音（與那些將摩西之歌視為透過紅海的物理救贖之歌，將羔羊之歌視為從屬靈埃及中獲得屬靈救贖之歌的人相對立）。上帝的真僕人必須結合摩西之歌與羔羊之歌——舊的與新的。
Sabel（參見第 73 頁）：啟 14:1。他被稱為小羔羊 [τὸ ἀρνίον]，與那條給予獸大權柄的大紅龍（啟 12:3）相對立，也與那說大話與褻瀆話的獸本身（啟 13:5）相對立。
啟 14:3。沒有人能學這歌，等等。那麼，即使在天堂也有課程要學習。然而，那種學習將與我們更機械、更推論式的學習有所不同。即使 [在今生中] 我們也知道後者與上帝的教導之間的區別（約 6:45）。
啟示錄 14:4。即使以《啟示錄》本身為基礎，對這段經文作字面意義的解釋，也會導致極大的困窘。這樣的解釋將使使徒們本人被排除在十四萬四千人之外——這在《馬太福音》19:28 的觀點下是不可思議的；這也將排除主的兄弟們——關於他們，在《哥林多前書》9:5 中記載，他們在傳道旅程中帶著妻子同行；同樣也會排除腓利，這位執事之一，四個女兒的父親（《使徒行傳》21:8-9）。此外，在舊約聖經中，從那些構成了天國初熟果子會眾核心的參與者身上，找不到絲毫跡象表明獨身在以色列中受到任何青睞。相反地，沒有任何太監或生理功能不全者可以進入神的會眾（《申命記》23:1），只有關於未來的救恩體系，才預言連太監也不會被拒之門外（《以賽亞書》56:3；參見《創世記》2:18；《馬太福音》19:4-5；《以弗所書》5:23；《哥林多後書》11:2；《提摩太前書》4:1-3）。——那位拿著永遠福音的天使。這是宣教的天使，是所有宣教工作的代表，無論是在背道的基督教界還是在異教徒的土地上。（宣教是美好而偉大的；但此處所指的，是一個宣教工作必須已經完成的時代，是一個新的事實，即末日審判，其性質對於信徒而言，是關於蒙福永恆的福音。）
[摘自 M. Henry：啟示錄 14:13。從今以後，在主裡面而死的人有福了，等等。他們是有福的，1. 在他們的安息中；他們息了所有的罪、試探、憂傷和逼迫。2. 在他們的報償中，他們的行為隨著他們；這些行為並非作為他們得救的資格或代價走在他們前面，而是作為他們在主裡面生活並在主裡面死去的證據跟隨他們。3. 在他們死亡的時間點，當他們活著看見神的事業復興，教會的和平回歸，以及神的忿怒降臨在他們那拜偶像、殘酷的仇敵身上時。——摘自《綜合注釋》（The Comprehensive Commentary）：啟示錄 14:4。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。透過逼迫與患難，進入隱晦之處或監獄，帶著捨己、順服的信心與忍耐的盼望；「背起他們的十字架」，並效法祂溫柔、純潔與愛的榜樣。（Scott.）——摘自 Barnes：啟示錄 14:3。要充分領會錫安的歌；要理解讚美的語言；要進入與救贖相關的真理之靈，一個人必須親自被基督的寶血所救贖。
啟示錄 14:11。他們晝夜不得安息。在絕望的世界裡，苦杯中最苦澀的成分之一，就是安息的奢侈將永遠被剝奪，那些進入那陰暗監獄的人將不再有睡眠；永遠不知道片刻的喘息——甚至永遠無法失去對他們沉重命運的意識。
啟示錄 14:13。死人有福了。我們應該對任何能使我們這樣談論死者、能使我們以相應的情感展望自己離開這個世界的宗教體系心存感激。——在主裡面而死。並非所有的死者都有福；因為神從未宣告那些在罪中死去的人的狀況是有福或快樂的。這項宣告僅限於那些提供了他們已為天堂做好準備之證據的人。「在主裡面而死」意味著，1. 那些這樣死的人是主耶穌的朋友。2. 這似乎也意味著，在死亡時，應當有祂恩惠與友誼的證據。這適用於（1）那些作為殉道者而死的人；以及（2）那些在臨終床上擁有祂同在與恩惠之安慰證據的人。——使他們息了自己的勞苦。鑑於這種從勞苦中獲得的永恆安息，我們完全可以忍受今生短暫時期內所伴隨的勞苦與艱辛，因為無論多麼艱鉅或困難，它很快就會結束。——他們的行為隨著他們。在此請注意，1. 義人在這裡所做和所受的一切，在那裡都將得到適當的報償。2. 這就是一個人能帶入永恆的全部。他不能帶走他的黃金、土地、衣裳；不能帶走今生的榮譽，也不能帶走任何感官滿足的手段。所有將與他同行的，將是他的品格，以及他在這裡行為的結果；在這方面，永恆不過是今生的延續。3. 我們能使現在影響未來以致於善，能透過我們在世上的行為為數百萬年後的幸福奠定基礎，這是我們本性最高的榮譽之一。
啟示錄 14:15。因為收割的時候已經到了。也就是說，「你所要收割的莊稼已經熟了；你所撒的種子已經長大；你所耕耘的土地已經結出了這金色的穀物，現在是你收割它的時候了。」——摘自 Vaughan：啟示錄 14:7。除非一個人有敬畏之心，否則他永遠無法認識希望。永遠福音的第一個呼召，就是敬畏神並敬拜那位宇宙的創造者。
啟示錄 14:11。有些人晝夜不住地讚美（啟 4:8）；另一些人晝夜不住地受苦。
啟示錄 14:15。正如地上的莊稼有收成一樣，靈魂也有收成，即個別基督徒的不成熟與成熟。
啟示錄 14:18。同樣地，個人也有為了忿怒與審判的收割而成熟的過程。——摘自 Bonar：羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。我們在這裡於受苦與服事中跟隨祂，正如我們將來要在榮耀與喜樂中跟隨祂一樣。]