（馬太福音 12:9-21；馬可福音 3:1-6；路加福音 6:6-11）。在接下來的安息日，也就是逾越節期第二個安息日，耶穌再次不得不為他的安息日遵守辯護，以對抗那些假冒為善的安息日遵守者。他已經離開了那個地方，在那裡，人們曾將他的門徒享用田間麥穗的稀少旅人食物視為犯罪。他很可能再次回到加利利家鄉的湖區，當時他進入一個會堂，他的對頭們似乎幾乎已經在那裡等著他了。我們也可以從這個情況推斷，現在希律黨人，很可能是希律安提帕的宮廷僕役和追隨者，開始出面反對他。會堂裡有一個人，他的手枯乾了，或是僵硬萎縮了。耶穌的對頭們似乎想將他的注意力引向這個人，從而製造一個爭端；他們向他提出爭議問題：「在安息日治病是否合法？」耶穌回答他們說：「你們中間誰有一隻羊，若在安息日掉在坑裡，不抓住牠，把牠拉上來呢？人比羊何等貴重呢！」所以當時猶太人還沒有完全失去健全的判斷力，以至於他們不應該允許自己在安息日把掉進蓄水池裡的牲畜拉出來；否則耶穌就無法援引這個習俗了。後來，關於這一點的規條在不自由的精神下被更明確地制定出來，並規定：「如果一個人的牲畜在安息日掉進坑裡或水槽裡，他可以給牠扔下必要的飼料，或者墊上稻草，讓牠能夠爬出來。」因此，對頭們按照馬太福音所記載的方式問他，而他則果斷地回答了他們。一個受苦的人總是可以與一隻掉進坑裡的牲畜相比。他的狀況是違反自然的；情況危急，他的心情是壓抑的，幫助他的機會可能明天就過去了，即使沒有：他的困境也足以使即時的幫助成為可取的。既然人們在安息日幫助牲畜脫離如此困窘的境況，何況是人呢。在耶穌這樣回答他們之後，他便親自質問他們。他現在吩咐那枯手之人站起來，走到會眾中間。這個人沒有被祭司集團的不滿所阻撓；他邁出了大膽的舉動，而這個情況本身就非常有利於他。接著耶穌對他的對頭們說，他要問他們一些事，要向他們提出一個簡單的問題。這個問題是：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是合法的呢？」這個問題表面上極其簡單。然而，它包含了一個尖銳的指責，因為這些對頭正是在安息日作惡，想要殺害他，而他卻想行善，醫治和拯救人的生命。被問者感到被擊中，便沉默不語。這樣，那個「在安息日可以行善」的原則就確定了，馬太福音記載了這一點，但沒有說明它是如何通過一次特別的辯論形成的。當對頭們如此完全被擊敗而沉默不語，卻絲毫沒有減弱他們的邪惡、他們的埋伏以及他們想藉此機會抓住耶穌的企圖，當他們像一群懷著惡意的敵對靈體圍繞著他時，參見塞普（Sepp）《基督生平》第二卷。馬可福音和路加福音在此處有更詳盡的記載。
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HAGETHOOLY BDTV pat ETO u. s. w. 在簡短的篇幅中：審判，卻又狂熱地好審判：耶穌便帶著聖潔的憤怒和深切的憂傷，環視眾人。他聖潔目光的閃電照亮了每個人的臉。隨後，他付諸行動，吩咐那病人說：「伸出你的手！」那人伸出手，手就復原了，像另一隻手一樣健全。同樣，他的話語也再次醫治了教會的死手（manus mortua），以及乞丐的死手，這都違背了祭司集團的意願。然而，耶穌的對頭們卻怒不可遏。他們衝出去，彼此商議如何能害死他。這陰謀源於法利賽人；但他們卻與希律黨人聯合。由於耶穌不久前避開了希律，所以可以理解他現在已經失去了這位君王和他的朝臣的恩寵。然而，法利賽人很快就試圖利用這種情緒來毀滅耶穌，這符合他們的性格。馬太繼續說，耶穌得知這個陰謀，便離開了那個他們設法陷害他的地方。仍有大批群眾跟隨他，他醫治了他們中間的病人。但他發現越來越有必要以最大的克制，盡可能地悄無聲息地工作。因此，他幫助那些受苦的人，並嚴肅地吩咐他們，不要將他顯揚出去。這種安靜的行事為人再次讓福音書作者馬太想起先知以賽亞的一句話。如果猶太人的心意想要問福音書作者：彌賽亞怎麼能如此隱秘地穿行於自己的國家和百姓之中呢？那麼被問者便指向先知以賽亞書 42:1-4 的那段經文，他憑著自由的記憶，但符合其精神地引用說：「看哪，這是我的僕人，我所揀選、我所喜愛的，我的心在他身上有滿足的喜悅。我必將我的靈降在他身上，他必將公義傳給列國。他不爭競，不喧嚷，在街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅，直到他使公義得勝。萬民都將仰望他的名。」——福音書作者在此以最深切的感受和最清晰的屬靈洞察力引用了這些話。他發現憐憫之靈的結果體現在基督那安靜的行事為人中，正如先知所描述的這靈的運行。正是這靈的結果，使得基督在任何邪惡之人想要與他爭辯、暴虐者挑釁他、喧嚷者想要強迫他以喧嚷來顯揚自己的地方，都轉身離開。他只是一直轉向那些願意接受的人，也就是那些受擊打和困苦的人，而且這樣做並不是為了最終審判這些被父所懲罰的世界，而是為了再次扶持、醫治、拯救他們。並且，在他的憐憫的這種結果中，他將會達成一個目標：審判，其本質在開始和進展中是公義與罪人之間一場未解決的爭戰，將被引導至得勝，直到它在毀滅有罪者的罪孽中自我廢除，直到人們所經歷的整個上帝的審判，轉變為愛與恩典的勝利。因此，萬民的心也逐漸且越來越有力地歸向他。儘管是他用他的話語和聖靈向萬民宣揚上帝的審判，但萬民將會越來越多地經歷到，正是他在這審判中拯救了他們，並將他們的盼望寄託在他的名上。
傳道者想要說，耶穌就是以這種方式避開他的仇敵。時候將到，上帝的作為臨到他們：那喧嚷的蘆葦被暴風折斷，躺臥在地；那閃爍的燈火如同油已耗盡、垂死的燈盞，與死亡搏鬥。那時他將再次降臨，面對那些在困境中受懲罰的仇敵。但壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。1. 附註。耶柔米（Hieronymus）根據他所翻譯的拿撒勒人福音（Evangelium der Nazarener）和伊便尼派福音（Ebioniten）記載，這位病人曾是一位石匠，他請求耶穌醫治他，好讓他不必再乞討。參見 Ammon II, 146。Sepp, II, 332。