（馬太福音 4:12-25）耶穌在戰勝撒但時所完成的三重捨棄世界，如今也應當在祂公開的事工中得到驗證。事實也確實如此。
第一個跡象是，在施洗約翰被投入監獄之後，祂取代了約翰的位置，也就是說，祂進入了那個裂口，並表明自己已準備好承受類似的命運。第二個跡象是，祂離開了受人輕視的拿撒勒，定居在從神權政體角度看來更受輕視的上加利利（*），即在迦百農，位於西布倫和拿弗他利邊界、湖畔的一個地區，這片土地在以賽亞書中已被稱為「外邦人的加利利」。第三個跡象是，祂在這裡也以隱藏的方式出現，祂重新拾起並繼續施洗約翰的講道：「你們要悔改！因為天國近了。」卻沒有向百姓解釋天國已在祂彌賽亞的位格中實現。
耶穌這種捨棄世界的精神以極其生動的畫面展開。我們看到祂如何開始祂的職事：祂有時獨自在加利利海邊漫步，有時與湖畔的窮人生活在一起，儘管祂心中充滿了要救贖和改變整個世界的意識。然而，祂為祂的特定建立，即祂教會的建立，所做的預備是，祂在湖邊呼召了四位漁夫離開他們的生計，使他們成為祂的門徒和追隨者：首先是彼得和安得烈這對兄弟，然後是西庇太的兒子雅各和約翰。祂以這四位漁夫組成的小小學校，開始了一項工作，從中將產生無數的教會，無論大小、高低，以及各種學校，更重要的是，從中將展開對整個世界的啟蒙。祂帶著這些最早的心靈門徒，以最樸素的姿態在加利利四處遊走，祂在會堂裡講道，傳揚天國的福音，並醫治百姓中所有的疾病和軟弱。
然而，祂剛踏上這條自我謙卑的道路，立刻就出現了跡象，表明祂正是因為在世俗意義上放棄了世界，才將在更高意義上贏得世界。祂神聖捨棄世界的開始，立刻被那正在開始的、真實的、屬靈的征服世界的祝福所加冕。
這首先由先知以賽亞口中的上帝之道所保證，因為它預見了彌賽亞在受人輕視的加利利出現，因此也預先證實了這一點（b）。以賽亞早已用一句極其生動的話語宣告，那在猶太人中備受輕視的加利利，將如何被賦予上帝最高的啟示：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利啊！那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（*）然而，我們也立刻認識到主在祂對人心靈的屬靈影響力方面所擁有的能力，特別是祂對蒙揀選之人所施展的吸引力。祂首先呼召西門彼得和安得烈說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們立刻捨了網，跟從了祂。奇妙之處並不在於祂在這裡是第一次見到這些人；因為他們已經是祂廣義上的門徒，而是在於他們一聽到祂的暗示，就立刻準備好放棄他們所有的生計，就在他們把網撒到海裡，充滿捕魚的熱情和希望的那一刻。西庇太的兒子們蒙召也是同樣奇妙。他們也已經是祂的敬拜者。但當祂特別呼召他們時，他們仍然沉浸在他們舊有的職業生活中；他們和他們的父親西庇太在船上，補他們的網，準備再次進行全新的捕魚。儘管如此，他們也立刻捨了他們的生意和父親，跟從了祂。這位萬靈之王的師傅的話語是如此確定。祂揀選他們的目光也是如此確定，這已為後來的時間所證明。這四位漁夫成了祂教會的基石（參 加拉太書 2:9）。主立刻認出並呼召父所揀選的人，而他們也立刻認出並跟從祂，這就彰顯了基督是父的獨生子。祂如何感動蒙揀選之人的心，也同樣感動了百姓。乍看之下，祂似乎只是一位貧窮的拉比，然而，當各樣的疾病和軟弱都在祂奇妙的話語前退去時，情況就完全改變了。此時，祂的名聲已開始傳遍敘利亞全境。從那時起，民間燃起了真正的渴望，從四面八方將各樣的受苦者帶到祂面前，特別是那些患有看似無法醫治的疾病、被鬼附的、癲癇的以及癱瘓的。然而，無論什麼樣的受苦者被帶到祂面前，祂都醫治了他們。結果是，耶穌的跟隨者絡繹不絕，形成 постоянные потоки (constant streams/trains of people)，其中許多人甚至來自遙遠的地方。除了加利利的跟隨者基礎外，還有來自低加波利地區、耶路撒冷，或整個猶太地區的人，特別是來自比利亞的人，約翰在那裡為主預備道路並取得了特別的成功。因此，很早就顯明，耶穌根據本質生命的狀況，在心靈和精神生命的國度裡，是國中真正的君王。祂君王的統治則藉著傳揚救恩之道和救恩的能力而顯明；這包括知識、生命、健康，以及對那仍藏在祂心中的新光明世界的預感。如此，祂藉著捨己的愛將要贏得人類的勝利和統治的預兆，很早就顯明出來。
1. 附註。馬太福音開始描述耶穌公開事奉，即耶穌在迦百農的出現，發生在祂事奉第一年的冬天。在此之前，是祂從施洗約翰那裡回來、在迦拿行的神蹟、祂在迦百農的第一次事奉、祂第一次逾越節朝聖、祂在猶太的第一次事奉、祂經過撒馬利亞返回、祂在拿撒勒的出現、祂再次回到迦拿，以及醫治大臣的兒子。
2. 附註。格弗勒爾（Gfrörer）認為（即《傳說》第二卷，第16頁），在本節末尾，福音書的傳說性質完全暴露無遺。「這些都是概括性的陳述：基督走遍了加利利全境等等。」格弗勒爾隨即自己駁斥了這個說法，他指出，福音書作者在第5章第1節轉向一個新主題，即登山寶訓；因為他現在離開了舊的範圍，即關於耶穌在加利利事蹟的敘述，所以他這樣說，就不會受到遺漏救贖主生平任何相關內容的指責，也就是說，他用概括性的陳述總結了所有可能的神蹟奇事。