§ 102. 教義的可變性
§ 102. Die Wandelbarkeit der Dogmen. ER j
由於教義源於基督教精神與時代觀點和時代意見的相互作用，因此它們在任何地方產生時，都必須進入相關的時代意識，藉由面對特定的謬誤，將自身塑造成特定的真理公式，所以它們在表達上本身就可能呈現出某種可變和暫逝的特質；首先是透過其表達的確定性，這在時間的推移中很容易變成一種限制性的有限性，其次特別是透過它們面對片面謬誤時，必然採取的片面立場。因此，教義具有可變的一面，人們必須珍視其暫逝性，以免陷入將教會的確定性變成狹隘性，將其真理變成謬誤，將其正統教義變成異端的危險。
上述論點的證據是使徒教會以象徵性效力確立的第一個官方教義，其外在形式，即禁食血的規定，在西方教會中早已廢止，而根據其本質內容和精神，卻具有永恆的效力：
使徒行傳 15:28-29 的使徒規定如下：「因為聖靈和我們都認為，沒有必要再給你們加添別的重擔，除了這幾件重要的事：就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。」
尼西亞會議用來主張聖子與聖父本質相同（ὁμοούσιος）這個詞的歷史，儘管其正統性早先曾被堅決質疑，以及奧斯堡信條第 17 條中反對千禧年主義的著名聲明，也都屬於此類。