信經就其與宣稱此信經的教會（會眾）之關係而言，應被視為其自由信念、其信心、其福樂的純粹表達。因為教會在其真理中，絕不會想要強迫任何人去共同實踐、共同宣稱或保守其任何一條信經。毋寧說，信經的首要前提之一，乃是它必須在基督徒的意義上被相信，也就是說，它是最自由信念的流溢，甚至是內在生命的彰顯，人若不如此行，就不能不否認自己。
教會因此向世界敵對的不信，見證她的信心、她的蒙福、她的平安、她的屬天安息和生命，總而言之，見證她的基督徒生命；她以信經為武裝與之對抗，當她指出那些敵對教義的虛假時，這尤其意味著她指出這些教義作為生命原則，其本身就蘊含著不和、不幸、混亂、仇恨和定罪。
在這種純粹的理念性中，教會的信經可被視為其自身的作為，一方面像太陽的光芒，另一方面像雲中的閃電。教會的信條對內而言，如同其蒙福的自由頌歌；對外而言，卻可能在那些偽信條主義者不悅耳的耳中，如同審判的雷聲；這就像歌德《浮士德》（第二部）中所述，天上的天使在浮士德的墳墓上向魔鬼撒下玫瑰，這些玫瑰在魔鬼的身體上卻化為灼熱的火焰。
然而，這種自然的關係已經顯得非常混濁，如果教會（會眾）哪怕只是稍微被世界的紛爭和仇恨所佔據，而那孩童般探詢之靈魂的巨大無辜之眼、那誠實懷疑者的良好良心、那真誠之靈魂的堅定純潔，卻或多或少地明確地與之對立。
最可悲的是，最終整個關係卻轉變為其反面，當外在教會（會眾）的咒詛，就事情的本質而言，反倒落到它自己身上，也就是說，當它在提出其見證時，必須在狹隘、不安、虛假、仇恨和自我蒙蔽中顯露出成熟狂熱主義的地獄般痛苦，然而在被棄絕的方向上，基督教信心的福樂、真理的清朗、基督的平安卻清楚地顯現出來。
他的象徵在聖靈的純粹彰顯中的作用
信仰生命對抗基督教信仰之敵，如此清晰地使人想起天使在《浮士德》（第326頁）中撒在浮士德墓上的神秘玫瑰，以至於我們認為在此處的這些意象非常合適，能將天堂般的景象生動地呈現出來。飄動著，盤旋著。
使人活潑的，成了花蕾解封的春天出自墨菲斯托費勒斯」。
哦，咒詛！哦，這些無賴的羞辱！
撒但站在頭上，笨拙的牧者們一個接一個地翻著跟斗。
他們將倒栽蔥地墜入地獄。
願這應得的熱水澡祝福你們！
我卻留在原地。（與飄浮的玫瑰搏鬥著。）鬼火，滾開！你！儘管閃耀，暹羅，你仍將被捕獲，成為一團噁心的膠狀凝乳。法特：你亂飛什麼？你給我收斂點！艾西基恩：它像一個軛一樣卡在我的脖子上。喂，你這傢伙，快動手！
聖壇與一個詞。
凡不屬於你們的，你們必須避開。凡不潔淨的，你們不可容忍。若它強行侵入，就要抵擋。
我們必須殷勤；在愛中，此外唯獨信任並勸告今天嗎？
你的血氣燃燒，你的肝臟燃燒，一個超乎魔鬼的元素！
遠比其他一切更尖銳地深入最深處。
然而，那些偽信經是何等可怕，它們雖然聲稱要保護信仰的完整性，卻在它們的詛咒和絕罰中宣洩出陰森可怖的地獄般痛苦，還有一些中世紀的教宗詔書，它們